martes, 28 de junio de 2016

LAS AVIADORAS SOVIÉTICAS EN LA II GUERRA MUNDIAL

Mujeres, aviadoras, militares, valientes y valerosas, terriblemente temidas por los nazis, conocidas como "las brujas de la noche"

588.º Regimiento de Bombardeo Nocturno



Suyo era el 588.º Regimiento de Bombardeo Nocturno. Una unidad de bombardeo de la Unión Soviética formada exclusivamente por aviadoras militares, también conocido con el apodo de «Brujas de la Noche»

Lilya Litvyak.
Lilya Litvyak.


En 1943 fue rebautizado como 46.º "Tamán" Regimiento de Guardias de Bombardeo Nocturno. El regimiento fue organizado junto a otros dos, por la coronel Marina Raskova que convenció a Stalin y estaba dirigido por la Mayor Yevdokía Bershánskaya. Estuvo en servicio desde el año 1942 hasta la finalización de la guerra.

Al comienzo del enfretaminento entre la Alemania nazi con la URRS, Marina Raskova lideró una campaña para que las mujeres también pudiesen luchar contra los alemanes en el aire. En 1941, y gracias a su amistad con Stalin, consiguió su objetivo: se crearon tres Regimientos aéreos compuestos únicamente por mujeres, entre ellos el 588º Regimiento de Bombardeo Nocturno. Este Regimiento estaba compuesto por unas 400 mujeres, entre pilotos y personal de tierra, y tenían una media de edad de 22 años.

La táctica utilizada por el 588.º era el bombardeo de hostigamiento, cuya estrategia es ir a los campamentos y todos sus alrededores donde el ejército alemán se encontraba descansando tras el día de lucha, y bombardearlo. El efecto psicológico que producía en el ejército, y la inseguridad en las filas era absolutamente eficaz. Llegó a componerse de 40 tripulaciones, cada una de ellas formada por dos aviadoras. Realizaron más de 23.000 vuelos de combate y descargaron 3000 toneladas de bombas. Fue la unidad femenina más condecorada de la Fuerza Aérea Soviética, cada piloto pudo haber volado en más de 1000 misiones hasta la finalización de la guerra y veintitrés de sus componentes llegaron a obtener el título de Héroe de la Unión Soviética. Treinta de sus miembros murieron durante el combate.

El avión utilizado para realizar sus misiones era un biplano Polikarpov Po-2, diseñado en 1928 y destinado en principio para ser utilizado como avión de entrenamiento y para fumigación, hasta la fecha actual fue el biplano del que más unidades se han fabricado en la historia de la aviación. Podían llevar solamente dos bombas cada vez, por lo que era necesario realizar varias incursiones durante la noche. Aún siendo lentos y no apropiados para el caso, las pilotos demostraron tener una cualidad excepcional a la hora de manipularlos, gracias a su maniobrabilidad. Tenían por ventaja que la velocidad máxima que podían alcanzar era menor a la velocidad mínima que los aviones alemanes rivales debían mantener para evitar entrar en pérdida. En consecuencia, los pilotos alemanes tuvieron muchísimas dificultades a la hora de derribarlos. Esta característica del biplano permitía navegar con el motor al ralentí cerca de su objetivo y planear antes de lanzar las bombas. Los soldados alemanes comparaban el susurro con el de un palo de escoba surcando el cielo, por lo que nombraron a las pilotos «Brujas de la noche». Estas aviadoras carecían de paracaídas, debido al considerable peso de las bombas y la baja altura a la que volaban con sus biplanos.



La capitana de aviación Masha Dolina, del regimiento de bombardeo pesado 587, en 1941.




En realidad eran misiones suicidas, para las que los soviéticos tuvieron a bien mandar a las mujeres, total, son mujeres y la idea fue de Marina Raskova. Con estas misiones no solo cumplieron su cometido, sino que demostraron ser exactamente igual de valientes, ambiciosas y aguerridas que los hombres, o quizas mas, porque ellas sí se atrevieron a llevarlas a cabo.




La aviadora rusa Marina Raskova.
La aviadora rusa Marina Raskova.



Aquí puedes ver una película soviética de 1981 sobre ellas, Las brujas de la noche, en V.O. subtitulada (merece la pena):




Breve video sobre ellas:



Crearon una inmesa expectación, por el mero hecho de ser ¡mujeres!, y por eso mismo, es muy probable que recibieran peores castigos que los hombres si eran apresadas por el enemigo:

“Los alemanes no tenían mujeres como combatientes en su ejército, no digamos pilotos”, explica a este diario Vinogradova. “Naturalmente, las aviadoras les provocaban mucha curiosidad. No obstante, a las que cogían prisioneras las trataban con enorme dureza”. De entrada, las desnudaban para comprobar el género. Cuando Lina Smirnova fue derribada, cuenta la autora, se pegó un tiro antes de que la cogieran.

La emoción de las victorias era la misma que la de los hombres, expresada a veces de modo particular. “¡Has derribado un Heinkel, querida!”, le espetó su mecánica a Lera Khomyakova al aterrizar tras un combate contra una formación de bombarderos alemanes. Inmediatamente el resto de chicas del personal de tierra la rodeó y la besaron. La aviadora cayó poco después. Encontraron su cuerpo en un campo de girasoles. (artículo de El País)

Porque al fin y al cabo, estas mujeres, estas aviadoras, transgredían por multitud de frentes, primero por ser letales con los nazis, y segundo, porque un puñado de "simples" mujeres osaban entrar en conbate y conseguir matar nazis. Por eso mismo, se desprende que si eran apresadas, además de las torturas sufridas por ser prisioneras, se le sumaría el castigo de género, la violación. De ahí que las hubiera que se suicidasen antes de caer en manos nazis.


Popova y Ryabova
Popova y Ryabova

Pero la URSS solo les permitió ser sujetos activos durante la guerra, tras ésta, fueron relegadas de los puestos que ocupaban...fueron practicamente obligadas a desandar los pasos avanzados en su emancipación.

“Muy pocas permanecieron en el ejército. De hecho solo se las había reclutado a causa de la guerra. Muchas de las que habían sido pilotos civiles antes volvieron a su profesión. Pero la vida de piloto es difícil de combinar con crear una familia. Las pocas que permanecieron en la fuerza aérea fueron desalentadas por sus comandantes: la patria las había necesitado durante la guerra, les dijeron, pero luego tenían que marcharse y dejar el trabajo de los hombres a los hombres”. (Palabras de la autora del libro Las brujas de la noche, Lyuba Vinogradova)

Lo cierto, es que a pesar de esto, las mujeres soviéticas disfrutaron de una mejor situación social en comparación con las occidentales. La URSS no fue el paraíso de la equidad entre sexos, aunque al menos no obligó a la mujer a encerrarse en la cocina, pero esto es otra historia...

Aquí os dejo con el programa de radio UNED sobre ellas:




Y por último, otra mini serie en V.O. subtitulada en inglés con la misma temática.




Fuentes: wikipedia, historias de la historia, cultura El País, Radio UNED,

- Vinogradova, Lyuba: Las brujas de la noche. Ed. Pasado y presente, Barcelona, 2016.


sábado, 25 de junio de 2016

HANNAH HÖCH

Pionera del fotomontaje, feminista y única mujer en el movimiento dadaísta.





Nació el 1 de noviembre de 1889 en Gotha, Alemania, y falleció el 31 de mayo de 1978 en Berlín oeste.

Fue artista plástica y fotógrafa integrada en el movimiento Dadá, y su modo de expresión fue el fotomontaje, siendo considerada como la pionera en esta técnica fotográfica. 

Era la mayor de cinco hermanos y abandonó los estudios a los quince años para encargarse del cuidado de su hermana, sin embargo, en 1912 comenzó estudios de artes gráficas y dibujo sobre cristal en la escuela de artes y oficios de Berlín teniendo como maestro a Harold Bergen. Al comenzar la primera guerra mundial ofreció sus servicios en la Cruz roja, aunque pronto comenzó a estudiar con Emil Orlik y en 1915 conoció a Raoul Hausmann con el que tuvo una aventura extramatrimonial con resultados «artísticamente productivos pero con una relación turbulenta». 




También conoció a Kurt Schwitters que sugirió que se cambiase el nombre de Johanne por Hannah y a Johannes Baader que la llamó «la dadásofa» al ser la compañera del «dadásofo» como llamaban a Raoul Hausmann, a partir de este momento se implicó activamente en el movimiento dadá. 

Una de sus preocupaciones era la presentación de una «mujer nueva» en la república de Weimar y la denuncia de una sociedadmachista y misógina. Fue la única mujer que participó en el movimiento dadá y colaboró con Jefim Golyscheff en su «Antisinfonía» actuando como percusionista. También participó en la primera exposición dadá en Berlín en 1919 y en la presentación de sus muñecas Dadá en la Feria internacional Dadá de 1920. 

Tras su paso por el dadaísmo se integró en el Novembergruppe participando en todas las exposiciones del grupo hasta 1931 y se aproximó al grupo De Stijl, en 1937 sufrió la prohibición del gobierno nazi por lo que tuvo que exponer en el extranjero. A partir de los años cuarenta su trabajo se centró en los fotomontajes en color.






Entre los temas que abordó se encuentran la androginia y el amor lésbico que trató desde la experiencia personal al mantener una relación con la escritora holandesa Til Brugman durante nueve años, entre 1926 y 1935. Entre 1938 y 1944 estuvo casada con el pianista Kurt Matthies.

Obra:

Videomontaje con obras de Höch:



Algunas obras escogidas.




Fig. tras el número 17, masturbación femenina en los años 30. Toda una transgresión.













Hoy querría mostrarle al mundo como lo ve una hormiga y mañana cómo lo ve la luna.





Bravo Ruiz, Natalia: Sobre el fotomontaje Dadá. Norba-arte, ISSN 0213-2214, vol. XXX (2010) / 153-172.

VV.AA: Hannah Höch. Para Whitechapel Gallery --> PDF
Museos en femenino, unidad didáctica --> PDF
Folleto de la expo de Hannah Höch en el Reina Sofía --> PDF


jueves, 23 de junio de 2016

ROSA SENSAT

Pedagoga y feminista catalana.

Contemporánea de María Montessori y renovadora de la pedagogía e impulsora de la escuela pública catalana a principios del s.XX.




Rosa Sensat y Vilà nació en la villa costera de El Masnou en 1873, año en el que en España se proclamó la Primera República. Su padre era capitán de un barco y su madre bordaba. Era hija, pues, de una familia trabajadora en la que el padre pasaba largas temporadas viajando a las Américas sin ver la familia, en alta mar. En 1882, cuando Rosa tenía nueve años, su padre murió repentinamente, dejando a su mujer, muy joven, a cargo de dos hijas, una de nueve años y otra más pequeña. La situación cambió. La madre, la abuela y todas las mujeres de la familia se pusieron a coser por encargo para sacar adelante a las pequeñas.

La nueva situación familiar hizo que Rosa tuviera que dejar la escuela y recibiera clases particulares en casa. Aprendía muy rápido y con muchas ganas, de modo que, cuando hizo 12 años, la enviaron a Barcelona, ​​a estudiar magisterio. A los 15 ya había terminado la carrera y regresó al Masnou para trabajar de maestra. Así fue como inició su profesión y su pasión.

Muy comprometida desde el primer momento con la enseñanza, fue ampliando sus estudios en Madrid, en Ginebra, etc., por lo que iba viendo el funcionamiento de diferentes ámbitos educativos y pretendía introducir y divulgar las nuevas corrientes educativos en el mundo de la pedagogía catalana.

Para entender la revolución que pretendía Rosa Sensat, es necesario que pensemos en la figura de la maestra hace dos siglos. En aquellos momentos, ella supo compaginar su familia con su trabajo. En 1903 se casó y tuvo dos hijos, pero nunca dejó de investigar el funcionamiento de escuelas catalanas, españolas y europeas para conocer su organización y extraer lo mejor de cada una de ellas.

En 1912 viajó por Europa, lo que le permitió conocer nuevas corrientes de la psicología y la pedagogía, que a partir de 1914 incorporaría en una escuela de Barcelona. En 1914, y durante muchos años, dirigió la Escuela del Bosque de Montjuïc, la primera escuela activa y pública catalana, que llegó a tener prestigio internacional. Sus métodos se basaban en tres puntales: una participación en los aprendizajes más activos por parte del alumnado, unas enseñanzas hechas en contacto con la vida cotidiana y en un entorno real. (Como María Montessori)

Marcada por sus viajes y su amistad con Jean Piaget que conoció en Ginebra, solía decir que "la mejor escuela es la sombra de un árbol". Defendió una educación con proximidad a la naturaleza y la experimentación. Conectada con el movimiento feminista catalán apostó de manera especial por la renovación en la enseñanza de las ciencias y la racionalización de las asignaturas consideradas femeninas apoyando la transformación de la educación de las niñas.

En la Escuela de Bosque, una escuela al aire libre, pudo llevarse a cabo todos estos ideales que, además, se basaban en el respeto a la evolución del alumno y en su sensibilidad y creatividad. Después, en 1930, proclamada la Segunda República Española, Rosa inició la dirección del Grupo Escolar Milà i Fontanals del Patronato Escolar, en el barrio del Raval de Barcelona.

La enfermedad y posterior muerte de su marido y el estallido de la Guerra Civil provocaron tanto dolor a Rosa que a los 65 años decidió jubilarse y marchar hacia Girona. La guerra del 36 le afectó profundamente y hasta un bombardeo aéreo tocó de lleno la escuela aunque sin alcanzar a los niños. Al final de la guerra, en 1939, Sensat fue tildada de "roja y separatista" y no aceptó volver a su plaza en el centro Milá y Fontanals en ese momento en manos de una directora adscrita al nuevo régimen. Una Comisión Superior Dictaminadora de Expedientes de depuración le negó en diversas ocasiones la paga de jubilación.

Rosa Sensat murió a los 88 años, dejando un legado en el mundo de la pedagogía catalana reconocido a nivel internacional. Su hija toma el relevo: en 1965, y en recuerdo de su madre, Angeleta Ferrer Sensat fundó de manera clandestina, junto con Enric Lluch, María Antonia Canals, Maria Teresa Codina, Jordi Cots, Pere Darder, Marta Mata, Jordi Pujol y Anna Maria Roig, la Escuela de Maestros Rosa Sensat. Este hecho marcó el inicio del Movimiento de Renovación Pedagógica en Cataluña y desde entonces se convirtió en el núcleo esencial de la formación continuada para que muchos maestros de las escuelas catalanas no sólo actualizaran los contenidos de las enseñanzas, sino que también introdujeran nuevas técnicas pedagógicas y métodos didácticos de carácter abierto, tolerante, participativo y laico. Se convirtió en una institución que vela por la mejora y la renovación de la enseñanza pública.

Algunas de las publicaciones de Rosa Sensat son Las ciencias en la vida del hogar (1923), Cómo se enseñan la economía doméstica (1927) o Hacia la nueva escuela (1934).




En cuanto a su vertiente feminista, estuvo vinculada a través del apoyo de la educación de las niñas al feminismo catalán y fue directora pedagógica del Instituto de Cultura y Biblioteca de la Mujer, espacio educativo y cultural gestionado por mujeres creado en 1910 por Francesca Bonnemaison. Por otro lado sirvió de nexo entre las primeras feministas catalanas y las nuevas generaciones de maestras comprometidas en la tarea de modernizar la escuela de niñas. Para Sensat el problema feminista es un problema de educación y así lo expuso en 1916 en una Conferencia pronunciada durante el curso sobre «Educación femenina» donde también intervinieron Carmen Karr, Leonor Serrano, María Domènech, Maria Baldó y Dolors Monserdà celebrado en el Ateneo Barcelonés.

Su feminismo es heredero de los planteamientos conservadores de Dolors Monserdà, impregnado de un sentido de acción social, de una intervención clara en los conflictos inmediatos, pero de manera deliberadamente alejada de la política. Para ella las desigualdades entre sexos, la explotación de la mujer obrera y su promoción tenía el objetivo de proporcionar a las mujeres, a través de la educación, los conocimientos necesarios para convertirse en una mujer nueva.

En sus diarios de clase de principios del siglo XX describe innovadoras iniciativas como realizar salidas escolares con el alumnado o limitar el tiempo empleado para enseñar a las niñas a coser y dedicarlo al estudio de la naturaleza o realizar prácticas experimentales. Entre sus anhelos destaca la necesidad de crear un ambiente escolar amable, similar al de casa y favorecer el crecimiento personal de las niñas y avivar su sentimiento de dignidad para convertirse en mujeres "en el más elevado sentido de la palabra". También defendió especialmente la renovación en la enseñanza de las ciencias y la racionalización de las asignaturas consideradas femeninas mostrándose a favor de una educación doméstica con perspectiva científica. Dió conferencias y cursos sobre ello, participó en congresos, asesoró a diversas instituciones y escribió artículos y libros .

En 1923 publicó Les ciències en la vida de la llar (Las ciencias en la vida del hogar) (reeditado en 1998), donde mostró su cualidad de divulgadora científica compartiendo la experiencia adquirida en el Curso Normal de Enseñanza Doméstica para Maestras de 1921. El programa del libro abordaba cuatro puntos, dedicados a fundamentar científicamente las tareas prácticas y cotidianas del hogar: el aire, el agua, el vestido y la alimentación. El éxito la impulsó a escribir Cómo se enseña la economía doméstica (1927), dirigido a la formación de docentes de primaria. Con Rosa Sensat, la enseñanza doméstica adquirió una importancia inusitada y, así, a pesar del sentido reformista de la propuesta, se convirtió en una pionera del feminismo

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Una suerte de María Montessori que nada tiene que envidiarla, todas estas nuevas (a principios del s.XX) corrientes pedagógicas tenían en común los mismos principios, y en Cataluña tuvieron la gran suerte de contar con ella, aunque después la funesta guerra y posterior dictadura dieran con estos avances al traste, pero la semilla ya estaba plantada y germinando.

En la actualidad estas pedagogías, denominadas libres o alternativas, están muy de moda, pero lamentablemente queda mucho trabajo por recorrer hasta conseguir que la educación española, tradicional, vaya mutando y convirtiéndose a estas, que aunque ya antiguas, son novedosísimas y la educación pública mejore y sea una educación de referencia.

Video sobre Rosa Sensat:



Mini documental en catalán sobre Rosa Sensat:



Video en catalán sobre la Asociación de maestros Rosa Sensat:




Fuentes: Biografía extraída y traducida de Educa.cat. Asociación de maestros Rosa Sensat.
Videoconferencias sobre Rosa Sensat.
Sensat, Rosa : Vers l'escola nova, Eumo Editorial.
Por una nueva educación pública--> Pdf 
Escuelas Rosas Sensat --> PDF
Mata Garriga, Marta: Las aportaciones de Rosa Sensat --> PDF
Marin Ibañez, Ricardo: Los ideales de la escuela nueva --> PDF

domingo, 19 de junio de 2016

CLARA ZETKIN

La sufragista que impulsó la celebración del 8 de marzo como día internacional de la mujer





Afortunadamente de esta insigne mujer ya hay multitud de biografías que andan por la red, así que no voy a rebiografiarla otra vez, lo que haré es, como en otros posts, es ofreceros una breve bio y links donde leer más sobre ella, y ofreceros otras cosas que me parecen también muy interesantes; como la carta que escribió sobre su gran amiga Rosa Luxenburgo (que traduje porque estaba en inglés, sed buenos con mi traducción jeje), así como el discurso que dió en la Internacional socialista de mujeres, su artículo sobre Lenin y la condición de la mujer, que os dejo en link para el pdf y otros dos pdf de mismo interés.

Sin duda una gran mujer, una gran feminista que luchó por los derechos de las mujeres en tiempos verdaderamente convulsos y una pieza clave, junto con Rosa Luxemburgo, en el socialismo europeo.

Nació el 5 de julio de 1857 en Wiederau, Sajonia Imperio alemán, y falleció con 75 años el 20 de junio de 1933 en Moscú, URSS.

Estudió magisterio en Leipzig y, desde muy joven, mantuvo contacto con las juventudes del Partido Socialdemócrata alemán. Su relación con los revolucionarios rusos propició su matrimonio con un joven exiliado de esa nacionalidad: Ossip Zetkin. Cuando Bismarck prohibió el Partido Socialdemócrata en 1881, Clara Zetkin decidió exiliarse por imposición propia, y pasó la mayor parte de la década en Suiza y París. Allí escribió y distribuyó literatura clandestina, y también conoció a numerosos líderes socialistas internacionales.

Casi diez años después, y tras participar en el congreso fundacional de la Segunda Internacional Socialista en 1889, regresó a Alemania y, desde Stuttgart, editó el periódico de mujeres socialistas Die Gleichheit ("Igualdad"), que se publicó entre 1892 y 1917, e intentó la reorganización de la sección femenina del partido. En 1907 fue colaboró en la fundación del Congreso Internacional Socialista de Mujeres, y en 1910, en el contexto de otra conferencia de mujeres socialistas celebrada en Copenhague, propuso que el 8 de marzo fuese el Día Internacional de la Mujer, resolución que quedó aprobada desde entonces, día propuesto en honor a las mujeres asesinadas en los sucesos de la fábrica Sirtwood Cotton de Nueva York.

8 de marzo de 1857 Un grupo de obreras textiles tomó la decisión de salir a las calles de Nueva York a protestar por las míseras condiciones en las que trabajaban. Distintos movimientos se sucedieron a partir de esa fecha. El 5 de marzo de 1908, Nueva York fue escenario de nuevo de una huelga polémica para aquellos tiempos. Un grupo de mujeres reclamaba la igualdad salarial, la disminución de la jornada laboral a 10 horas y un tiempo para poder dar de mamar a sus hijos. Durante esa huelga, fueron asesinadas más de un centenar de mujeres quemadas en una fábrica de Sirtwoot Cotton, en un incendio que se atribuyó al dueño de la fábrica como respuesta a la huelga.



Discurso que dió en la Internacional socialista de mujeres de 1912:

“Mujeres socialistas de todos los países, en unión inseparable con la Internacional Socialista, combatan contra la guerra. La guerra moderna significa destrucción masiva y matanza masiva. Pero la guerra sólo es la extensión de la matanza masiva que el capitalismo desata cada hora de cada día contra los proletarios. Año tras año, cientos de miles de víctimas caen en el campo de batalla laboral de las naciones capitalistas desarrolladas, muchas más victimas que en cualquier guerra. Entre esas víctimas, las mujeres son un número cada vez mayor. La guerra es sólo la explotación masiva más alocada por medio del capitalismo. Son los hijos de los proletarios quienes deben enfrentarse, matarse entre sí. Las mujeres y las madres deploran ese crimen y no sólo porque mutila los cuerpos de sus propios familiares, sino también porque destruye las almas. La guerra amenaza con todo los que las madres enseñan a sus hijos sobre la solidaridad y la comunidad internacional. Las mujeres pueden instilar en sus hijos profundos sentimientos contra la guerra, pero esto no significa que las mujeres no quieran hacer sacrificios. Ellas saben que es necesario luchar y morir en la lucha por la libertad. La lucha contra la guerra, y la lucha por la libertad, no pueden librarse sin las mujeres”.

Amiga personal de Lenin y de la escritora y activista revolucionaria Rosa Luxemburgo, Zetkin organizó la primera conferencia internacional de mujeres contra la Primera Guerra Mundial (1915); fue cofundadora de la Liga Espartaquista en 1916 y se unió al nuevo Partido Comunista de Alemania en 1919, en el seno del cual llegó a ser miembro del Comité Central y del Reichstag desde 1920.

Fue elegida para la presidencia de la Tercera Internacional en 1921, pero a partir de entonces pasó cada vez más tiempo en Moscú, especialmente a raíz del auge del nacionalsocialismo. Tras la muerte de Lenin en 1924, empezó a perder gran parte de su anterior influencia. Entre 1957 y 1960 se publicaron en Berlín oriental tres volúmenes de sus obras selectas con el título de Ausgewählte Reden und Schriften(Escritos y discursos seleccionados).

Biografía breve extraída de Biografías y Vidas, para una bio más extensa --> AQUÍ

Cronología relevante en la vida de Zetkin:

1891: Íntima amiga de Rosa Luxemburgo, asesinada en Berlín en 1919, editó entre 1891 y 1917 el periódico 'Igualdad' ('Die Gleichheit'), una revista bimensual para mujeres trabajadoras.

1907: 10.500 mujeres formaban parte del SDP en 1907, cuando tuvo lugar la primera Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas de Sttutgart, Alemania, en la que se funda la Internacional Socialista de Mujeres y se nombra Secretaria Internacional a Zetkin.

1916: Durante la I Guerra Mundial, fue abiertamente antibelicista y detenida en varias ocasiones por oponerse a la guerra. Esta postura la lleva a romper con el SDP y, en 1916, es una de las fundadoras del Partido Socialdemócrata Independiente de Alemania (USPD).

1919: Tras la Revolución Alemana se une al Partido Comunista Alemán (KPD).

1920: Entrevista a Lenin y publica su famoso artículo 'Lenin sobre la cuestión femenina'. Se convierte en representante del KPD en el Reichtag, la cámara legislativa de la República de Weimar (equivale al actual parlamento o Bundestag).
Entre 1921 y 1933 ocupa diferentes puestos dentro de la izquierda alemana, tanto en los órganos de los partidos como en el comité internacional socialista.

1933: Tras la llegada de los nazis al poder se exilia a la Unión Soviética.

****Breve video homenaje a Clara Zetkin en youtube.



Carta de Clara Zetkin sobre Rosa Luxemburgo (traducida)

Zetkin luxemburg1910.jpg

Rosa Luxemburgo fue una mujer de voluntad indomable. Su severo autocontrol puso freno al ardor de su temperamento fogoso, velandolo, dejando ver una actitud hacia el exterior reservada y tranquila. Dueña de sí misma; ella fue capaz de dirigir a otros. Su delicada sensibilidad tuvo que ser protegida de las influencias externas. Su aparente frialdad y reserva estricta eran la pantalla detrás de la cual estaba oculta una vida de tierno y profundo sentimiento; una gran cantidad de simpatía que no se detiene ante el hombre, pero abrazó a todos los seres vivos, y rodeó el mundo como un todo unido. De vez en cuando Rosa Roja, cansada y desgastada por el trabajo, se detendría en su camino para recoger a una oruga parásita y reemplazarlo en su hoja apropiada. Su corazón compasivo calentó al sufrimiento humano y se hizo más tierna según pasaron los años. Siempre encontró tiempo para prestarle oído a aquellos que necesitaban asesoramiento y ayuda; Con qué frecuencia se dan con alegría por su propio placer con el fin de socorrer a los que acudían a ella en su necesidad. Una severa tarea-dueña de sí misma, trató a sus amigos con una indulgencia instintiva; sus problemas eran más sangrantes para ella que los suyos propios. Como un amigo que era un modelo tanto de la lealtad y el amor, de la modestia y la solicitud suave. Con qué cualidades raras fue dotada, esta "fanática decidida"! Como impregnada con el pensamiento y la vivacidad era su trato con los íntimos. Su reserva natural y la dignidad le habían enseñado a sufrir en silencio. Nada era inalcanzable para ella. Pequeño y delicado en el cuerpo, Rosa tenía, sin embargo, una energía que no tenía rival. Ella hizo las demandas más implacables sobre sus propios poderes de trabajo, y ella logró resultados positivos sorprendentes. Cuando parecía que ella iba a sucumbir al consecuente agotamiento sobre sus labores, se embarcarba en otra tarea exigente pero con mayor gasto de vitalidad. Se llevaron a cabo este tipo de esfuerzos "con el fin de darme un descanso". Rara vez se escuchó en sus labios la frase, "no puedo"; con mayor frecuencia se escucharon las palabras: "Es preciso". Su frágil salud y las circunstancias desfavorables de su vida no disminuyó su vigor. Sometida a duras pruebas por enfermedades corporales, abarcadas con dificultades, se mantuvo fiel a sí misma. Su sentido de la libertad hacia el interior alisaba todos los obstáculos de su camino.

El camarada Mehring tenía razón en afirmar que Rosa Luxemburgo fue una de las seguidoras más perspicaces e inteligentes de Marx. Dotada con astucia y con total independencia de pensamiento, se negó a aceptar cualquier fórmula tradicional en la confianza; sondeó cada idea, cada hecho, que de este modo adquiere un valor especial y personal para ella. Ella combinó en un grado poco común el poder de deducción lógica con una comprensión aguda de la vida cotidiana y su desarrollo. Su mente intrépida no se contentaba con saber la teoría de Marx para dilucidar las doctrinas del maestro. Llevó a cabo investigaciones independientes, y continuó la obra de la creación, que es la esencia misma del espíritu de Marx. Ella poseía una notable capacidad de exposición lúcida, y siempre podía encontrar las palabras más aptas con las que expresar sus pensamientos en toda su plenitud. Rosa Luxemburgo no estaba satisfecha con las disquisiciones teóricas insípidas y secas tan queridas por nuestros eruditos socialistas. Su discurso fue brillante y simple; que brillaba con ingenio y estaba llena de humor mordaz; parecía ser la encarnación de entusiasmo, y reveló la amplitud de su cultura y de la riqueza sobreabundante de su vida interior. Ella era una espléndida teórica del socialismo científico, pero no tenía nada en común con los pedantes insignificantes que seleccionaban su sabiduría desde unos pocos trabajos científicos. Su sed de conocimientos era insaciable. Su mente receptiva, su comprensión intuitiva, se dirigió a la naturaleza y al arte como a una fuente de la felicidad y la perfección moral.

El socialismo fue para Rosa Luxemburgo una pasión dominante que absorbe toda su vida, una pasión a la vez intelectual y ética. La pasión la consumió y se transformó en el trabajo creativo. Esta mujer rara vez tenía más que una ambición, una tarea en la vida - para prepararse para la revolución que iba a abrir el camino al socialismo. Su mayor alegría, su sueño, era vivir para ver la revolución, para tomar su parte en las luchas. Rosa Luxemburgo dio al socialismo todo lo que tenía para dar; no hay palabras que puedan expresar la fuerza de voluntad, el desinterés y la devoción, con la que sirvió a la causa. Ella ofreció su vida en el altar del socialismo, no solo en la muerte, pero sí en los largos días de sus trabajos, en las horas, las semanas y los años consagrada a la lucha. Por lo tanto adquirió el derecho de exigir a los demás que también deberán sacrificar todo por el Socialismo - todo, incluso la vida. Ella era la espada, que era el fuego, de la revolución. Rosa Luxemburgo seguirá siendo una de las más grandes figuras de la historia del socialismo internacional.



-Carta original en inglés de Clara Zetkin sobre Rosa Luxemburgo en marxists.org
-Artículo de Zetkin: "Lenin sobre la cuestión femenina" (en inglés) en marxists.org
-Zetkin, Clara: La cuestión femenina y el reformismo, Anagrama, Barcelona 1976. (en pdf)
-Cabral, Jean-François: Clara Zetkin y el origen del 8 de Marzo, www.sinpermiso.info, 8 de marzo 2014. (en pdf)

jueves, 9 de junio de 2016

AL OTRO LADO



Pocas veces, o casi nunca mejor dicho, hago reseñas de libros, no me dedico a ello...pero hoy voy a hacer una excepción.

La excepción es el libro Al otro lado de la joven artista Elena Bautista Martín, de la que ya he hablado en el blog precisamente por su genialidad, de la que me confieso fiel admiradora.

Y es que no sé por donde empezar...

Yo, como otros tantísimos mecenas, apostamos por su proyecto en Verkami, cosa que logró estupendamente, es imposible no lograr las cosas cuando son tan buenas... Y me entregó en persona mi ejemplar un domingo por la mañana...

Tras unos días empecé a leer...cada día un poquito, iba saltando de página en página, de sentimientos en sentimientos, de tema en tema, porque cual Béquer, agrupa su poesía por temáticas tituladas como un elemento natural: Tierra para hablarnos de lugares y viajes, especialmente maravillosos e íntimos los viajes hacia sí misma; Fuego para el amor y el desamor; Aire recoge las lágrimas y Agua para Elena es el "amor con mayúsculas". Y es que ella, el libro te invita a seguir el orden o desordenarlo de manera aleatoria siguiendo los propios dictados de tus apetencias sentimentales, pues para todas ellas, ella-el libro, tiene respuestas. 





Todo aquél o aquella que lea el libro encontrará en él una o veinte páginas con las que sentirse identificad@, pues Elena la eterna niña de sensibilidad desbordante como lo es su alma, da, con sus escritos nacidos de su propio corazón, en el clavo de las emociones ajenas. Pone palabras a todos los sentimientos. Cada escrito puede hacer que recuerdes algo que tenías tan escondido, que te mueva y agite por dentro, tanto para bien como para mal. Porque tu corazón y tu mente se entremezclan para interpretar sus palabras, su viaje, y hacerlos tuyos.




Pero lo que está claro es sólo una cosa, pocos, MUY pocos libros remueven como remueve éste.

La poesía más profunda puede tocarte el alma, hacer que ames la belleza contenida entre renglones pero, Al otro lado, además de eso hace que te estrelles y veas la belleza más allá, más allá de la poesía, de su poesía, de tu vida, que ya no es sólo belleza, es vida misma, son sentimientos reales ... Y poco más que añadir.
Gracias












Dicho esto, no puedo sino instarte a que te hagas con un ejemplar para vivirlo (porque este libro no se lee, se vive). Puedes hacerlo en la propia página de la autora --> http://www.elenabautistamartin.com
Donde además podrás conocer más sobre su trabajo.


JOSEFA AMAR Y BORBÓN

Pedagoga y escritora feminista española de la Ilustración. Imagen: wikipedia imágenes Nacida en Zaragoza un 4 de febrero de ...