Muejer medieval escribiendo

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martes, 15 de noviembre de 2016

LA MUJER EN EL FUERO DE PLASENCIA


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En el marco de los XXII Coloquios histórico-culturales del Campo Arañuelo, 2015, presenté a concurso este trabajo, La mujer en el Fuero de Plasencia, por el que recibí el accésit del CPR de Navalmoral de la Mata.

Pues bien, ya ha salido publicado, dentro de los XXIII Coloquios histórico-culturales del Campo Arañuelo, 2016. En concreto el 14 de noviembre de 2016.

Aquí dejo un pequeño fragmento del artículo que se halla en el libro que recoge todas las ponencias del coloquio 2015:


LA MUJER EN EL FUERO DE PLASENCIA

Este trabajo versará sobre el estudio del Fuero de Plasencia desde una perspectiva de género, es decir, mediante la observación de las leyes forales placentinas analizaré cómo era tratada jurídicamente la mujer en la Plasencia medieval y alrededores.
Primero he seleccionado, de todas las leyes recogidas en este Fuero, las leyes más representativas que afectan directamente a la mujer, bien porque las nombre, o bien porque las castigue por los delitos cometidos. Y en segundo lugar, las he estructurado en dos grandes grupos: el grupo de leyes que incluyen a la mujer en la ley nombrándola y protegiéndola; y el que detalla sus delitos y castigos.
A lo largo de este estudio, veremos de qué clase de protección legal disfrutaba la mujer y bajo qué términos, los delitos en los que podía incurrir y sus castigos, además de qué delitos eran exclusivamente femeninos.
Como nota aclaratoria se debe mencionar, que muchos de los delitos registrados en el fuero, especialmente los que atañen a la mujer, beben directamente de los pecados religiosos. En la Edad Media, tanto la sociedad como la moral en sí, estaban profundamente sometidas al dogma religioso, por lo tanto, no es de extrañar que lo que para la religión es pecado, en los códigos legales castellanos medievales nos lo encontremos como delito. Como es el caso del adulterio femenino, el aborto o la prostitución.

LEYES QUE INCLUYEN A LA MUJER Y LA PROTEGEN

4. DE LOS POBLADORES
[…] Aquél que testamento fiziere non puede dar nada a su mugier, los parientes non lo otorgando o non queriendo, ni la mugier al marido.
Ley de herencias y cómo se estipulan para los pobladores de Plasencia. Curioso el dato de que si los parientes no están de acuerdo con el testamento, la mujer no puede recibir nada de su difunto marido, y viceversa. Ley contraria a otras que se verán más adelante en las que se ve claramente cómo la mujer sí que heredaba si era voluntad expresa de su marido o pareja.

5. DEL QUE FIZIERE SUS MOROS CHRISTIANOS
En el quinto logar mando que todo orne que sus moros fiziere christianos & ellos fijo ni fija non ovieren, el sennor herede la buena d'ellos. Et Si el sennor de los tornadizos finare, los fijos del sennor hereden la buena d'ellos. De mançebos que non ovieren parientes o de otros ornes que tal ocasión viniere o omezilio, áyalo & cójalo el sennor de la casa, si parientes non oviere el mancebo. Este omezilio que es de la parte del sennor de la villa, el sennor de la casa lo aya o aquél cuyo mançebo fuere. Todos los otros omezilios cóianlos los parientes del muerto, & saquen enemigo a fuero.
Ley de herencia de los bienes de los siervos en caso de que no tengan descendencia, y es que sea heredado por el señor de dichos siervos. Ley notable porque incluye a las hijas del siervo como sujeto de derecho para heredar de su padre.

6. DE HEREDAR EL FIJO
En el sesto logar otorgo que el fijo herede la buena del padre & de la madre assí de mueble como de raíz & el padre & la madre la buena del fijo de mueble. Este fuero otorgo a legos & a clérigos & a todas naturas. Fijo que IX días viviere, padre o madre que sobr'él visquiere herede el mueble que al fijo pertenesçíe; mueble dezimos por lo que ganaron dessouna. Todo lo al, mueble & raíz, sea raíz de patrimonio.
Ley que incluye a la madre como heredera del hijo igual que el padre, en caso de sobrevivirle, y también como transmisora de bienes.

DELITOS Y CASTIGOS
Este grupo de leyes son las que condenan los delitos específicos en los que pueden incurrir las mujeres. Aunque hay varios delitos en común con el hombre, las penas para las mujeres siempre van a ser más duras que para los hombres.

68. DEL QUE SU MUGIER FALLARE EN ADULTERIO, LEY III
Todo ome que su mugier  fallare en adulterio, si la matare, non peche calonna ni sala por enemigo; otrossí sea si al que faze el adulterio con ella matare o ferido fuere; si d'otra guisa la matare, peche las calonnas & exca por enemigo.
Ley sobre el adulterio femenino, pues el masculino no se consideraba delito.
El adulterio femenino era el peor de los delitos porque atentaba contra el patrimonio y propiedad privada de su marido. Al ser la mujer quien engendra, podría traer al mundo herederos que no fuesen de sangre de su marido, por eso este delito es tan grave. Además atenta contra todos los principios legales y eclesiásticos de sumisión y pertenencia al marido, constituyendo una grave transgresión religiosa a parte de legal, por lo que si el marido coge en el acto a su mujer y su amante, puede matarlos sin que eso constituya delito, como ya se ha visto.

 72. DE LA MUGIER QUE NINNO CRIARE & LECHE ENFERMA LE DIERE, LEY VII
Toda mugier que ninno criare & leche enferma le diere & por ocasión el ninno muriere, ella peche el omezilio & exca por enemiga.
Ley específica para amas de cría y nodrizas. Toda mujer que trabaje para una familia, lo hace para su Señor, y por tanto le pertenece también a él y los otros hombres tampoco pueden acercarse a estas mujeres. En este caso se regula el que la nodriza de leche enferma y como consecuencia el niño enferme o muera, en cuyo caso se considera homicidio, pues no se contempla otra opción  más que ella es la responsable de su leche y de cómo venga.


Fuentes:

Cabello Muro, Diana: "La mujer en el Fuero de Plasencia" en el libro de ponencias del XXII Coloquios histórico-culturales del Campo Arañuelo, 2015. Ed. Ayto. de Navalmoral de la Mata, Navalmoral de la Mata, 2016. Pp. 67-101.

miércoles, 2 de noviembre de 2016

EMMY NOETHER

El gran descubrimiento de las simetrías






No voy a volver a redactar su biografía estando como está ya en otras webs, como por ejemplo esta, que es muy buena.

Sus aportaciones científicas:

Las contribuciones de Noether a la matemática son incontables, especialmente en la disciplina del álgebra, como en la teoría de los invariantes, en la que trabajó con su mentor Gordan. Dentro del álgebra abstracta también realizó importantes contribuciones, y una clase de conjuntos hoy en día son conocidos como anillos noetherianos. También se le atribuyen ideas fundamentales en el desarrollo de la topología algebraica.

Pero por lo que los físicos conocen más el trabajo de Noether fue por el teorema quizás más bello que se ha creado dentro de la física matemática, el llamado teorema de Noether, que relaciona las simetrías continuas de una teoría con sus cantidades conservadas.

Mientras Einstein establecía las líneas maestras de la relatividad espacial y derrocaba para siempre las nociones intuitivas sobre el espacio, el tiempo y la simultaneidad, a pesar de sus profundas implicaciones desde el punto de vista de las simetrías, lo único que hizo fue retocar el principio de la relatividad de Galileo.

En cambio, lo que hizo Emmy Noether fue la verdadera vindicación de las simetrías, participando en la depuración formal de la teoría de la relatividad general que estaba cometiendo un equipo de matemáticos de la Universidad de Gotinga.




Tal vez Noether no pisara nunca un laboratorio, pero identificó los cimientos sobre los que descansaba toda la fábrica de conocimiento que los físicos venían levantando desde hacía siglos. En esencia destapó la conexión entre simetrías y principios de conservación en un teorema, dos en realidad, donde demostró que si las ecuaciones fundamentales que describen un sistema físico exhiben la simetría de traslación espacial en el se conserva el momento lineal si permanecen inalteradas bajo rotaciones se conserva el momento angular y si no evolucionan con el tiempo se conserva la energía los principios de conservación por tanto no son más que consecuencias de las simetrías





A menudo, Noether utilizaba postales para debatir sobre los teoremas matemáticos o álgebra abstracta con su colega Ernst Fischer.











El teorema de Noether muestra dos caras, una contempla el pasado mientras la otra mira al porvenir; por un lado nos enseña la mecánica de las viejas leyes y por otro explica cómo colocar las vigas maestras de las teorías futuras, en ese sentido se puede utilizar casi como un programa de diseño para esbozar con su ayuda otros universos cuyos pilares simétricos sostienen físicas alternativas pero coherentes.

De ahí la suma importancia y vital trascendencias de los teoremas de nuevos nombrada en pocos libros de la historia y la física.

Fuentes:

Blanco, David: El Bosón de Higgs. Col. Un paseo por el cosmos, nº 3. Ed. RBA


Alexandrov, Pavel S. (1981), «In Memory of Emmy Noether», en James W. Brewer and Martha K. Smith, Emmy Noether: A Tribute to Her Life and Work, New York: Marcel Dekker, Inc., pp. 99-111

lunes, 26 de septiembre de 2016

ELIZABETH FRIES LUMMIES ELLET

La primera historiadora de género (en USA)



Nacida Elisabeth Lummies, tomará el apellido Ellet de su marido. Fue una escritora prolífica y precoz, además de muy buena calidad. Empezó a escribir muy joven, con 16 ya traducía obras europeas y publicaba sus propios poemarios... Pero volvamos al principio.

Nació en el oeste de Nueva York, Elizabeth Ellet asistió a la escuela de niñas de Aurora, Nueva York, donde estudió francés, alemán e italiano, entre otras materias. Comenzó a publicar traducciones de literatura europea, así como su propia poesía adolescente a principios de los años veinte en la revista Las señoras americanas. Un volumen titulado Poemas, traducido y original apareció como su primera colección impresa en 1835.

Se casó con el profesor de química William Henry Ellet en 1835 y continuó escribiendo prolíficamente, contribuyendo a revistas de literatura, tanto en Nueva York y Columbia como en Carolina del Sur, donde su marido recibió el nombramiento de enseñanza.

Se reinstaló en la ciudad de Nueva York en 1845, donde se codeó con la flor y la nata de la literatura norteamericana, como Edgar Allan Poe.


Primera página de la edición de 1856 de The Women of the American Revolution.

Interesada en las funciones y logros de las mujeres americanas tempranas, realizó las contribuciones literarias más notables como fueron sus relatos históricos populares de la participación de las mujeres en la Revolución Americana y el ajuste de las fronteras occidentales. Aunque estas historias idealizaba una imagen pasiva, políticamente ambiciosa de la feminidad republicana, fueron las primeras historias en reconocer las contribuciones de las mujeres a la formación de los Estados Unidos.

Ellet contó las historias de las mujeres de cada colonia y de todas las clases sociales, exceptuando a las afroamericanas, que no están incluidas en sus libros. Algunas de las mujeres sobre las que escribió fueron Martha Washington, Abigail Adams, Mercy Otis Warren y Ann Eliza Bleecker.

Para ello investigó cartas privadas sin publicar y diarios, y entrevistó a varios descendientes de las mujeres de los tiempos de la guerra y las fronteras. Fue la primera historiadora en llevar a cabo tal esfuerzo. Se dió cuenta, por obvio, de la «abundancia de material sobre la historia [masculina] de acción», por lo que intentó añadir a las mujeres en la historia e instaurar un cierto equilibrio, se refirió a las "madres" fundadoras como proveedoras del «cultivo en el santuario doméstico de ese amor por la libertad civil que luego se encendió en una flama y vertió luz en el mundo». Aunque, como se puede observar, reivindicó a el lado doméstico de las mujeres, no se puede desmerecer la gran labor que hizo al ponerlas en relieve y que sus nombres no se perdieran en la historia.



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OBRA:

En 1835, publicó su primer libro, intitulado Poems, Translated and Original (Poemas, traducidos y originales), en el que se incluía su tragedia Teresa Contarini, basada en la historia de Venecia, que fue interpretada con éxito en Nueva York y en otras ciudades.

En 1839 escribió The Characters of Schiller (Los personajes de Schiller), un ensayo crítico sobre el escritor Friedrich Schiller en el que incluyó su traducción de varios de sus poemas. En 1840 escribió Scenes in the Life of Joanna of Sicily (Escenas de la vida de Joanna de Sicilia), una historia del estilo de vida de la nobleza femenina, y Rambles about the Country (Paseos por el país), una vívida descripción de los paisajes que había observado durante sus viajes por los Estados Unidos. Continuó escribiendo poemas, traducciones y ensayos sobre la literatura europea, con los que contribuyó al American Monthly, al North American Review, al Southern Literary Messenger, al Southern Quarterly Review, y a otros periódicos escribiendo abundantemente en una amplia variedad de géneros.

En 1849 escribió Family Pictures from the Bible (Figuras familiares de la Biblia). En 1850 Evenings at Woodlawn (Tardes en Woodlawn), una recopilación de leyendas y tradiciones alemanas, y Domestic History of the American Revolution (Historia doméstica de la revolución americana). Desde 1851 a 1857 escribió Watching Spirits (Espíritus guardianes), Pioneer Women of the West (Mujeres pioneras del oeste), Novelettes of the Musicians (Novelas cortas de los músicos) y Summer Rambles in the West (Paseos de verano en el oeste).

En 1857 publicó una enciclopedia de 600 páginas sobre la economía doméstica estadounidense titulada The Practical Housekeeper (El ama de llaves práctica).

Obras posteriores incluyen Women Artists in All Ages and Countries (Mujeres artistas de todos los tiempos y países, en 1859, el primer libro de su estilo en representar una historia de artistas femeninas. Escribió The Queens of American Society (Las reinas de la sociedad americana 1867), y Court Circles of the Republic (Círculos de la corte de la república, en 1869.

Una mujer conservadora, con pequeños perfiles oscuros, pero a la que no hay que negarle la gran labor que realizó para que algunas de las mujeres americanas no pasasen al olvido.


El escándalo:

Se vió involucrada en, para su época y encorsetada sociedad, un "tórrido"escándalo con otra poeta, Frances Osgood, y el mismísimo Edgar Allan Poe, en una historia de cartas románticas, triángulos amorosos y flirteos varios, que para aquella época y estando los implicados casados, fue praticamente una inmoralidad. 

Sobre el escándalo con Poe en NYmag, Elisabeth comenzó a componer letras insinuantes a Edgar Allan Poe, compitiendo así con la poeta Frances Osgood por sus afectos. Extendió rumores de que Poe y Osgood, ambos casados, se dedicaban a una relación ilícita. Rumor que llegó a su fin cuando el marido de Osgood la amenazó con una demanda por difamación, así que parece que desistió y se unió a su marido en Nueva York, pues él se hallaba en Carolina de sur, pero ya había logrado hacer un daño permanente y considerable a la reputación de Frances Osgood.


Fuentes: blog womenhistory, librarycompany.org, wikipedia,
Cosas que contar, cuaderno de educación de Tabasco. --> PDF 

lunes, 19 de septiembre de 2016

SARAH HALE

Mucho más que Mary had a little lamb.

Editora, escritora, feminista, activista en favor de los pobres y los desfavorecidos




Fue una mujer luchadora, inteligente y valiente que defendió toda su vida la necesidad de educar a hombres y mujeres por igual. Según ella, si las mujeres eran las responsables de transmitir valores y creencias en el hogar y, por tanto, ser maestras, aunque fuera en el ámbito privado, antes ellas mismas deberían formarse también.

Dirigió varias revistas en las que intentó mitigar la falta de formación femenina incluyendo contenidos pedagógicos para mujeres y defendió la necesidad de crear centros de educación femeninos. En los Estados Unidos se la conoce por haber propiciado la nacionalización del día de Acción de Gracias, festividad que solamente se celebraba en algunos estados. En todo el mundo, muchos niños cantan su bonito poema infantil, Mary had a little lamb.

Sarah Josepha Buell nació en Newport, New Hampshire el 24 de octubre de 1788. Su padre, el capitán Gordon Buell, había luchado en la Guerra de Independencia Americana. Al terminar la guerra, su padre y su madre, Martha Whittlesey, se fueron a vivir a una granja de la familia en New Hamshire donde Sarah y sus otros dos hermanos mayores nacieron. Los padres de Sarah, a diferencia de muchas personas en aquellos tiempos, creían en la igualdad de oportunidades educativas para hombres y mujeres. Pero la inexistencia de escuelas para niñas, obligó a su madre a convertirse en la profesora de Sarah, ayudada por su hijo mayor, Horatio.




Además de la educación recibida en casa, Sarah fue una estudiante autodidacta hasta que, convertida en una jovencita de dieciocho años, empezó a trabajar de maestra, algo también extraño y poco habitual. Sarah mantuvo su trabajo hasta 1813, que se casó. En 1811, la joven había conocido a un abogado llamado David Hale con el que terminaría casándose el 23 de octubre de 1813 y con el que tendría cinco hijos. David era también defensor de la educación de las mujeres por lo que no dudó en seguir formando a su esposa y en leer con ella los periódicos para entender los acontecimientos del momento. No sólo eso, sino que también la animó a escribir en publicaciones locales. Sarah vivía feliz con su nueva vida hasta que el destino le jugó una mala pasada. En 1822, estando embarazada de su quinto hijo, David Hale fallecía dejándola sola y viuda a los 34 años.

Desde entonces y hasta su muerte, Sarah vestiría de negro en un riguroso luto en memoria de su amado esposo. Sarah necesitaba ganar dinero y la única manera que creyó factible fue seguir escribiendo. No sólo continuó publicando en alguna revista, a veces bajo el pseudónimo de "Cornelia", sino que consiguió publicar en 1823 su primer libro de poemas, The Genius of Oblivion, con bastante éxito. Cuatro años después se publicaba su primera novela Northwood, a Tale of New England, que fue recibida muy positivamente, se convirtió en la primera novela americana escrita por una mujer. Su fama empezó a crecer hasta el punto de recibir una oferta de trabajo que no podía rechazar, ser editora de una revista femenina en Boston.

Primera página de la novela Nortwoods publicada en los EE.UU.
Pincha aquí para leer la obra completa, en inglés, claro.

Tras dejar a sus hijos a cargo de familiares y amigos, excepto al más pequeño que fue con ella, Sarah se embarcó en su nueva aventura. Ladies' Magazine and Literary Gazette no era la primera revista que se creaba para un público femenino, pero sí pretendía conseguir más éxito de ventas que todas las anteriores. Era la primera revista para mujeres editada por una mujer. Sarah planteó la nueva publicación como una manera de enseñar a las mujeres lo que no habían podido aprender por no haber asistido a la escuela. En 1836 asumió un nuevo reto, editar Godey's Lady's Book siguiendo una línea editorial a la anterior. Esta revista se convirtió en una de las publicaciones periódicas más influyentes del siglo XIX en los Estados Unidos. Además de trabajar como editora, Sarah tuvo una vida pública muy ajetreada como activista y defensora de los derechos de los esclavos y de los más necesitados. Nunca dejó de reivindicar los derechos de las mujeres a una educación digna y equiparable a la de los hombres.

Cuando en 1865 se creaba el colegio Vassar para chicas, ella lo aplaudió en su revista y defendió su importancia. 

Carta de Sara Hale a Lincoln sobre su petición
del día de Acción de Gracias


Entre sus reivindicaciones, decidió trabajar en favor de la nacionalización del día de Acción de Gracias, una celebración que tenía lugar en algunos estados americanos pero no en todos. Uno de ellos era New England, donde nació y creció. Además de escribir editoriales en distintas publicaciones, llegó a enviar cartas a cinco presidentes norteamericanos. Fue Abraham Lincoln quien en 1863 dio respuesta a sus peticiones nacionalizando una de las festividades más conocidas y celebradas por los estadounidenses.

Pincha aquí para leer la carta completa.





Sarah Hale tuvo una vida longeva que aprovechó al máximo. Continuó editando la Godey's Lady's Bookhasta 1877 y escribiendo un gran número de poemas. Uno de ellos fue el famoso Mary had a Little Lamb que fue convertido en canción por Lowell Mason, la primera grabada en un fonógrafo.

El 30 de abril de 1879, a la edad de noventa años, Sarah Hale fallecía en Philadelphia, Pennsylvania.

Bio extraída de Cosas que contar, cuaderno de educación de Tabasco. --> PDF 


Sesame Street: Mary Had a Little Lamb:



Fuentes: wikipedia, biography.com, historical springfield,

martes, 13 de septiembre de 2016

ANNA MARÍA VAN SCHURMAN

Pintora, grabadora, poeta y erudita. Defensora de la educación de las mujeres.





Anna Maria van Schurman nació en Colonia un 5 de noviembre de 1607 y murió un 4 de mayo de 1678 en Wiewerd. Se convirtió en la primera estudiante universitaria de Europa, estudios que cursó en Universidad de Utrecht, y en la mujer más erudita de su tiempo.

Vivió la mayor parte de su vida detrás de la Domcathedral en Utrecht, Holanda, donde se hizo conocida por su conocimiento en teología, filosofía, medicina y de al menos 14 idiomas (holandés, alemán, francés, inglés, italiano, latín, griego, hebreo, arameo, árabe, siríaco, samaritano, persa y etíope). Incluso compuso una gramática para el etíope.

Van Schurman fue una mujer de múltiples talentos. Era una artista. Escribió poesía en alemán, holandés, latín, griego, hebreo y mantuvo correspondencia con muchos hombres y mujeres cultas de la Res Publica Litteraria Europea (la república de las letras), por ejemplo, de Inglaterra y de Irlanda con James Harrington, Bathsua Makin, John Owen, Elisabeth Stuart, la reina Enriqueta María, Samuel Collins, Samuel Rutherford, Dorothy Moore, John Dury, William Penn, Utricia Swann-Ogle y Archibald Hamilton.

Fue una escritora exitosa y su Opuscula Hebraea Graeca Latina et Gallica, prosaica y metrica fue publicado en 1648 y reimpreso varias veces (1650, 1652, 1723, 1749). Casi todas las bibliotecas de importancia en Europa tienen muchas obras suyas. El Opuscula también contiene una Dissertatio de ingenii muliebris anuncio doctrinam et meliores litteras aptitudine, que es una lógica defensa del derecho de las mujeres a estudiar.

Miles de personas la visitaron, entre ellas, la reina Cristina de Suecia y María de Gonzaga de Polonia. Más tarde, dejó la academia, la iglesia y la ciudad de Utrecht y se unió a los radicales protestantes labadistas errantes (1669). Como defensa, escribió una autobiografía humanista en América, el Eukleria.


Autorretrato en 1632.

Anna María también desarrolló una amplia variedad de intereses artísticos. Produjo delicados grabados utilizando un cristal de diamante y se convirtió en experta en escultura, modelado en cera y la talla de madera y marfil. También pintó, especialmente retratos.


Cronología: Su vida y obra es tan excelsa que incluyo una cronología de su vida extraída y traducida de su web oficial (en fuentes).

1610- Después de una persecución religiosa, ella y sus padres (Frederik van Schurman y Eva von Harff) y sus hermanos Hendrik Frederik, Johan Willem Godschalk dejaron Colonia para ir al castillo de la familia en Dreiborn, cerca de Schleiden.

1613/1615- La familia Van Schurman se estableció en Utrecht, en la República de las Provincias Unidas. Alquilaron una casa en la Domsquare. Anna Maria asistió a la escuela francesa sólo unos pocos meses. Un maestro de la casa le 'enseñó a escribir, aritmética, el arte del canto, así como instrumentos. Ella desempeñó el laúd y clavicordio.

1618- El padre Van Schurman cambió de opinión acerca de las mujeres y el latin y consintió que su hija aprendiera latín, aunque censuró algunos autores clásicos.

1620- La poetisa y artista Anna Roemer Visscher escribió un hermoso poema elogiando a Van Schurman y la introdujo en el círculo literario de escritores y artistas como "Cats". Ella la alabó como "el orgullo de todas las doncellas que siempre han perseguido el conocimiento '.

1623- La familia Van Schurman se trasladó a Franeker, una ciudad universitaria en Frisia. Frederik Van Schurman se inscribió en las conferencias a cargo del profesor puritano William Ames, y Johan Godschalk para la geometría.

1623- Frederik van Schurman murió el 15 de noviembre, pero no sin exigir la promesa de que nunca se casase su única hija. 'Mi amor está crucificado' sería su lema de toda su vida. Fue enterrado en la Iglesia de Martini en Franeker.

1626- Eva von Harff y los niños regresaron a Utrecht. Anna Maria van Schurman continuó sus estudios como autodidacta, y recibió entrenamiento de las artes artísticas (bordado, dibujo, corte de papel, etc.).


1626 a 1636- Anna Maria se convirtió en parte del círculo literario, debido a sus conocimientos y habilidades artísticas. Ella escribió al profesor de Heinsius, Revius y Rivet y les impresionó. El defensor de Utrecht y anticuario Arnoldus Buchelius observaron todo lo que ella escribió y le escribió él mismo: 'Adiós, joya de mujeres cultas, de quien la admira, honores y -si se me permite la audacia- atesora en su corazón'.

1636- Apertura de la Universidad de Utrecht. Anna Maria van Schurman fue invitada a escribir un poema latino en honor de la universidad. En el poema se quejó de la exclusión de las mujeres. Su queja fue exitosa, ya que recibió el permiso para asistir a conferencias universitarias. Su poema fue publicado junto con los poemas francés y holandés que escribió para la ocasión. Se convirtió en la primera mujer estudiante universitaria de Europa y siguió clases de humanidades, medicina y teología. Su obra especial 'Ecoute' fue utilizado a veces por otras personas, por ejemplo Descartes. Tomó clases particulares de griego, hebreo y teología por su reverendo, profesor y vecino Gijsbertus Voetius.

1636-1654- se escribe con muchos hombres y algunas mujeres de sapiencia en toda Europa.

1637- Su madre, Eva von Harff, murió y fue enterrada en la cripta de la familia en la Iglesia Cunera en Rhenen.

1638- Su correspondencia con el profesor de Leyden, Andreas Rivet, se incluyó en la publicación Amica Dissertatio inter Annam Mariam Schurmanniam et Andr. Rivetum de capacitate ingenii muliebris ad scientia en París. Ella afirma que este libro fue publicado sin su consentimiento.

      -  En el mismo año se publicaron sus poemas latinos en un libro por Theodorus Dousa, Lusus imaginis iocosae, sive, Echus a variis poetis, variis linguis.

1639- Publicación de De Vitae Termino junto con otros ensayos de los hombres sobre el mismo tema a petición del médico Dordrecht Johan van Beverwijck.

1641- Se publica la Dissertatio de ingenii Muliebris ad Doctrinam et meliores Litteras aptitudine at Elzeviers, Leiden. Este trabajo se ocupa de la cuestión de la capacidad de la mente femenina para el estudio de las artes y las ciencias.




1648- Su Opuscula Hebraea, Graeca, Latina et Gallica, prosaica y metrica publicada en Elzeviers, Leyden.

1650- Reimpresión de su Opuscula.

1652- 3ª edición de su Opuscula en Van Waesberghe, Utrecht.

1653 a 1654- Anna Maria van Schurman, su hermano Johan Godschalk y sus tías Agnes y Sibylla Harff se alojaaron en Colonia, con el fin de reclamar la propiedad familiar. Se sentía como una exiliada en Colonia y exaltó Utrecht como la ciudad santa de Jerusalén, mientras escribía en un bello poema holandes 'Aenmerkinghe sobre Het onderscheid tusschen Utrecht en Ceulen' con las famosas líneas de 'O Utrecht Lieve Stadt azada Soud ick u vergeeten.'

1654- La reina Cristina de Suecia visitó a Anna Maria en Utrecht. Van Schurman le dibujó un retrato y le escribió un precioso poema en latín, 'In effigiem Christinae serenissimae potentissimaeque suecorum reginae in comparabilis.'

1658- Anna Maria van Schurman envió un poema en latin a la sabia danesa Birgitta Thott para felicitarla con sus traducciones del latín de Séneca al danés.

1666- Con cartas de recomendación de Anna Maria van Schurman, Jean de Labadie fue llamado a la iglesia valona de Middelburg, Zeeland. A su llegada se quedó con sus discípulos Pierre Yvon, Pierre du Lignon y Jean Menuret, en casa de Anna, detrás de la Domcathedral durante diez días.

1667- Jean de Labadie le dedica un volumen de poemas franceses 'Le Triomphe de l'Eucharistie' a Anna Maria van Schurman, publicado en Amsterdam. A partir de esto queda claro que quería tomar el lugar de su hermano Johan Godschalck, que había fallecido recientemente.

1668- Su poema religioso-didáctico 'Bedenckingen sobre Toekomst van Christi Coninkryk' (La preocupación por el futuro del Reino de Cristo) fue cantada en Mijdrecht, en la casa del ministro de la iglesia Van Almeloveen, en un círculo de amigos.

1668- El profesor Matthias Nethenus dedicó su Examen Arminianismi a Anna Maria van Schurman. Él la alabó como "nuestra Minerva Utrecht, pero no pagana, o cristiana; ninguna diosa, sino un adoradora del Dios verdadero; No ficitia, sino un ser vivo ".

1669- Anna Maria van Schurman publicó el folleto en francés Pensées de A. M. de Schurman sur la Reforma nécessaire un presente a l'Eglise de Cristo.

1669- Vendió su casa, dejó de Utrecht y se unió al grupo en torno a Jean de Labdie que fue excomulgado en Middelburg y había comenzado su propia 'iglesia en casa' en Amsterdam.

1670- Anna Maria van Schurman y el grupo alrededor de Jean de Labadie dejaron Amsterdam por Herford en Westfalia, donde encontraron un lugar para quedarse con la princesa Isabel de Bohemia. Que era una antigua amiga de A.M y la abadesa de un convento reformado. Aquí, en la comunidad de la propiedad Herford se introdujo. Las comuniones se celebran de manera extática, con baile y besos.

1672- Debido a conflictos con los vecinos, los labadistas tuvieron que moverse. Encontraron un refugio en Altona, cerca de Hamburgo.

1673- Van Schurman publicó su autobiografía y defensa, el Eukleria seu melioris Partis electio.

1674- Jean de Labadie murió. La aversión a los labadistas era tan fuerte en Altona que pasó un mes hasta que se le diera entierro.

1675- Van Schurman y los labadistas establecieron en Wiewerd, Friesland en el castillo de Waltha.

1675- Publicación de Heilige Lof-sangen ter Eeren Gods, tot Heerlykheid van Jesus Christus, en tot Vertroostinge en Vreugde van sijn Kerk.

1678- Anna Maria van Schurman murió. Debajo de su último autorretrato estaba grabado el siguiente poema :

Vea aquí la noble doncella, descrito como sin par
antes de que ella eligió la mejor parte en lugar de alabanza mundana.
Ella parecía estar compuesta de sabiduría, Espíritu y virtud.
Su amor fue crucificado, la cruz fue su alegría / arte, idiomas, ciencias, erudición, la grandeza y la gloria.
Con mucho gusto se lo pusieron todo en los pies de Cristo.


SU OBRA: En este link tienes sus obras en pdf.


Fuentes: web oficial de Anna Maria Schurmanbiblioteca digital neerlandesa, obras en Instituto neerlandés de historia del arte, wikipediaDtch, biografías y vidas,

Fernandez Valencia, Antonia: Pintura, protagonismo femenino e historia de las mujeres. En Arte, individuo y sociedad, nº 9, serv. de publicaciones de la Universidad Complutense. Madrid, 1997.

lunes, 5 de septiembre de 2016

TERESA DE LA PARRA

Ifigenia






Nació en París un 5 de octubre de 1889 y falleció el 23 de abril de 1936 en Madrid. Junto a Rómulo Gallegos, e considerada la escritora venezolana más importante de la primera mitad del siglo XX en su país. Su padre, Rafael Parra Hernáiz, era cónsul de Venezuela en Berlín; su madre, Isabel Sanojo Ezpelosín de Parra, descendía de una rancia familia de la sociedad caraqueña. "Tanto mi madre como mi abuela pertenecían por su mentalidad y sus costumbres a los restos de la vieja sociedad colonial de Caracas", escribía Teresa de la Parra en 1931, en una breve reseña autobiográfica.

En esa misma reseña declaraba haber nacido en Venezuela, y aunque París dista nueve mil kilómetros de Caracas, apenas puede decirse que mintiera, ya que la infancia de Ana Teresa transcurrió cerca de la capital venezolana, en la hacienda familiar de Tazón. Poco después de morir su padre, en 1900, se trasladó con su madre y hermanos a España, y en 1902 ingresó en el valenciano internado del Colegio del Sagrado Corazón de Godella.




Estos años formativos, los de su infancia y adolescencia, dejaron una profunda huella en la escritora: los recuerdos de Tazón darían vida a la hacienda Piedra Azul de Las memorias de Mamá Blanca (1929), y el internado se convertiría en el marco formativo de María Eugenia Alonso, la heroína de Ifigenia. 

La carrera literaria de Teresa de la Parra presenta tres momentos claramente diferenciados. Sus primeras incursiones fueron unos breves cuentos, de tema fantasioso más que fantástico y tintes vagamente orientalizantes, y el diario apócrifo "de una caraqueña por el Lejano Oriente", publicado en la revista Actualidades, que dirigía Rómulo Gallegos.

El relato Mamá X, que le valió en 1922 el premio literario de un diario de Ciudad Bolívar, pasó luego a formar parte de una narración más extensa, el Diario de una señorita que se fastidiaba (matriz narrativa de Ifigenia) publicado ese mismo año en revista La lectura semanal, que dirigía por José Rafael Pocaterra. Posteriormente, Teresa de la Parra recordaría ese año de 1922 como el del inicio de su verdadera vocación de escritora.

Esta vocación dio sus frutos en París, ciudad donde fijó su residencia en 1923. Allí verían la luz sus dos novelas: en 1924 Ifigenia, traducida al francés por Francis Marmande y elogiada por Miguel de Unamuno y Juan Ramón Jiménez. En ella se narran las vicisitudes de la heredera de una familia acomodada caraqueña venida a menos y se explora, por primera vez en la narrativa venezolana, el mundo y la sensibilidad de una mujer. En la segunda, Las memorias de Mamá Blanca (1929), hallamos una crónica familiar que rescata y recrea, con una sencillez que no elude la maestría narrativa, las voces y el habla venezolanas de su época, a la vez que evoca con lucidez un mundo para siempre perdido: el de la aristocracia criolla.

En París llevó el género de vida que convenía a una señorita de la buena sociedad caraqueña: asistir a recepciones en embajadas y frecuentar a escritores hispanoamericanos. Inició entonces con el diplomático y escritor ecuatoriano Gonzalo Zaldumbide una amistad, amorosa primero, después entrañable y fraternal, que ha quedado documentada en un nutrido epistolario.



Esta segunda etapa, la de la asunción plena de su vocación, fue también la de su otra gran amistad, amorosa y sororal, con la escritora cubana Lidya Cabrera, a quien conoció en 1927 durante un viaje a Cuba en el que representó a Venezuela en la Conferencia Interamericana de Periodistas y disertó sobre "La influencia oculta de las mujeres en el Continente y en la vida de Bolívar".

Cabrera la acompañó hasta el último momento durante su dolorosa peregrinación por sanatorios suizos y españoles, en busca de la imposible curación de su tuberculosis. La enfermedad, cuyos primeros síntomas se manifestaron en 1931, modificó de raíz su personalidad y su vida. Con respecto a su obra, sería más acertado decir que la enfermedad agravó cierto giro que la autora había comenzado a dar desde su ciclo de conferencias del año anterior. "Acomodar las palabras a la vida, renunciando a sí mismo, sin moda, sin pretensiones de éxito personales, es lo único que me atrae por el momento", escribía en 1930 al historiador venezolano Vicente Lecuna. 

Surgió entonces el proyecto, que no alcanzó a realizar, de escribir una "biografía íntima" de Simón Bolívar que evitara las facilidades de la novela histórica, que Teresa decía detestar. Salvando las distancias entre autores tan disímiles, puede decirse que Teresa de la Parra fue la primera en concebir una idea que ejecutarían, en muy distintos registros, Álvaro Mutis en su cuento El último rostro y García Márquez en El general en su laberinto. 

Hasta su muerte en 1936, Teresa de la Parra no dio nada más a la imprenta. Sus escritos inéditos, sin embargo, tienen el peso y la importancia de su obra editada. Su epistolario, sobre todo, es un monumento de madurez reflexiva y un impecable ejercicio de diálogo amoroso y amistoso. En 1947 sus restos fueron trasladados a Caracas e inhumados en el Cementerio General del Sur. El 7 de noviembre de 1989 fueron sepultados en el Panteón Nacional, convirtiéndose en la primera mujer venezolana en penetrar en este mausoleo.

(Biografía ya completa, extraída de la web Biografías y vidas, link abajo en fuentes)


OBRA:



- Diario de una señorita que se fastidia, Caracas: Bolívar. La Lectura Semanal 12
- (1923), La Mamá X, Caracas: Tipografía Moderna
- (1924), Ifigenia: Diario de una señorita que escribió porque se fastidiaba, París: Franco-Ibero-Americana
- (1929), Las memorias de Mamá Blanca, París: Le Livre Libre, 
- (1953), Epistolario íntimo, Caracas: Línea Aeropostal Venezolano
- (1957), Cartas a Rafael Carías, Alcalá de Henares: Talleres Penitenciarios, 
- (1961), Tres conferencias inéditas, Caracas: Garrido
- (1965), Obras completas, Caracas: Arte.
- (1982), Obra (Narrativa, ensayos, cartas), Caracas: Ayacucho.


En su obra Ifigenia criticaba el papel de la mujer en la Venezuela del momento, Ifigenia fue la primera gran novela venezolana que marca la madurez del género en las letras del país; fue escrita al terminar la Primera Guerra Mundial. Publicada en 1924, escrita en forma de diario personal, fue la primera novela publicada bajo el seudónimo de Teresa de la Parra. Refleja la inconformidad de una joven que no tiene voz propia ni posibilidad de elegir su destino en un mundo que, según su definición, es «un banquete de hombres solos». El texto abre el camino hacia una nueva valorización de la mujer. En clave literaria, es manifestación de lo que la misma autora define como un feminismo moderado, en el que la mujer debe conquistar su puesto en el mundo no a través de una "revolución", sino de una "evolución" que le permita crecer como ser humano. Tal pensamiento refleja, definitivamente, su propio desempeño vital, y se adelanta como práctica de vida a circunstancias que no serán cotidianas en el mundo sino un siglo más tarde. La novela, además de un difícil e interesante tema para la época, muestra muchas de las costumbres venezolanas, especialmente, las de la vida de Caracas. Su personaje de la obra, María Eugenia Alonso, escribe en su diario: “El pensar y tener iniciativa no está bien visto en una señorita decente”, y ella ve cómo ser una mujer inteligente es prácticamente un pecado, cuando toda la sociedad pesa en su contra y le pide que se calle, que se case, que se someta)


Fuentes:

Biografías y vidas, wikipedia, venezuela tuya, blog de Marial Lazzaro

LANIERI, MORENA CARLA: El memorialismo discursivo en Ifìgenia de Teresa de la Parra. Università di Genova. --> PDF

Zambrano, Gregory: “Teresa de la Parra: escritura de la pasión emancipada (A propósito de “Influencia de la mujer en la formación del alma americana”, y “Tres Conferencias”, 1930)”.--> PDF

miércoles, 31 de agosto de 2016

MARIA MONTESSORI

La pedagoga de la libertad infantil.




«El niño, con su enorme potencial físico e intelectual, es un milagro frente a nosotros. Este hecho debe ser transmitido a todos los padres, educadores y personas interesadas en niños, porque la educación desde el comienzo de la vida podría cambiar verdaderamente el presente y futuro de la sociedad. Tenemos que tener claro, eso sí, que el desarrollo del potencial humano no está determinado por nosotros. Solo podemos servir al desarrollo del niño, pues este se realiza en un espacio en el que hay leyes que rigen el funcionamiento de cada ser humano y cada desarrollo tiene que estar en armonía con todo el mundo que nos rodea y con todo el universo».


Nacida el 31 de agosto de 1870. Fue una educadora, científica, médica, psiquiatra, filósofa, psicóloga, devota católica, feminista, y humanista italiana. Nació Chiaravalle, provincia de Ancona, Italia, en el seno de una familia burguesa católica. Su madre fue Renilde Stoppani, mientras que su padre Alessandro Montessori era militar de profesión y muy estricto; en esa época a lo que más aspiraba una mujer era a ser maestra, aunque en su familia se reconocía el derecho a cierta educación de la mujer.

Estudió ingeniería a los 14 años, luego biología y por último es aceptada en la Universidad de Roma, en la Escuela de Medicina. A pesar de que su padre se opuso al principio, se graduó en 1896 como la primera mujer médico en Italia. Fue miembro de la Clínica Psiquiátrica Universitaria de Roma. Más tarde, estudió Antropología y obtuvo un doctorado en Filosofía, época en la que asiste a uno de los primeros cursos de psicología experimental. Fuecontemporánea de Freud y desarrolló su propia clasificación de enfermedades mentales. 



De un desafortunado romance con Giuseppe Montesano, psiquiatra y profesor suyo, nació su hijo Mario. La profunda desilusión que le causó el abandono del médico, no hizo más que fortalecer a María Montessori pues era consciente, y tras tener su hijo soltera mucho más, de la fragil situación tanto social como de derechos en la que vivían las mujeres, por lo que se afilió al movimiento feminista, del que fue representante a nivel nacional e internacional, y representó a Italia en los Congresos de Berlín (1896) y de Londres (1899).

Se interesó por la educación de los niños con deficiencias mentales y aplicó métodos experimentales consiguiendo que estos niños aprendieran a leer y escribir. Desarrolló sus propios métodos que aplicó más tarde a toda clase de niños. A través de su práctica profesional llegó a la conclusión de que los niños «se construyen a sí mismos» a partir de elementos del ambiente y, para comprobarlo, volvió a las aulas universitarias a estudiar psicología. En 1906, decidió hacerse cargo durante el día de 60 menores cuyos padres trabajaban.



Fundó la Casa de los Niños y desarrolló allí lo que a la postre se llamaría el método Montessori de enseñanza. Todas sus teorías se basaron en lo que observó a los pequeños hacer por su cuenta, sin la supervisión de adultos. La premisa de que los niños son sus propios maestros y que para aprender necesitan libertad y multiplicidad de opciones entre las cuales escoger, inspiró a María Montessori en todas sus batallas por reformar la metodología y la psicología de la educación.




Más tarde sobrevino el régimen de Mussolini, y aunque éste la distinguió como miembro honorario y pretendió que educase a los niños de la nación, ella acusó públicamente al fascismo de «formar a la juventud según sus moldes brutales» y al convertirlos en «pequeños soldados». Sus opiniones causaron tanta molestia en el régimen gobernante que a la doctora no le quedó otra alternativa que exiliarse. Abandonó Italia en 1933 al ser clausuradas sus escuelas y fue a Barcelona, donde estuvo viviendo un tiempo y enseñando su método a las maestras de la II República, y luego se estableció en Holanda con su esposo y su hijo. Regresó a Italia en 1947 para ayudar a la reorganización de escuelas y reanudar las clases en la Universidad de Roma.

El biopic sobre María Montessori (en V.O. con sub. en español):



En 1949 se estableció definitivamente en Amsterdam, y ese año publicó su libro The Absorbent Mind. En 1950 fue nombrada doctora honoris causa por la Universidad de Amsterdam. En tres oportunidades fue nominada para el Premio Nobel (1949, 1950 y 1951). Falleció en Holanda el 6 de mayo de 1952, a los 82 años de edad, pero su pensamiento sigue vivo en las muchas instituciones educativas alrededor del mundo que aplican su método.



Este método, ya maduro por la experiencia y por la reflexión, fue expuesto por Montessori en el volumen Il metodo della pedagogia scientifica applicato all'autoeducazione infantile nella Casa dei bambini (1909), editado más tarde varias veces (1913, 1935, hasta la IV, de 1950, aparecida con el título La scoperta del bambino) y pronto traducido a las principales lenguas.

Sobre su método:

En conferencias, cursos, congresos se desarrollaba la actividad formidable de la educadora. También había fundado en Barcelona, en 1916, una "Iglesia de los pequeños", donde aplicó los principios de la "Casa" a la educación religiosa de los pequeños, tema al que dedicó después algunos ensayos (I bambini viventi nella Chiesa, 1924; La Santa Messa spiegata ai bambini, 1949).


En España, concretamente en Cataluña, hubo una maestra que, anterior a la llegada de M. Montessori a Barcelona, enseñaba de manera parecida y trató de reformar la escuela pública catalana a principios del siglo XX. Ella es Rosa Sensat. Pincha aquí para leer sobre ella.


Fuentes:


PINCHA AQUÍ y descárgate o lee online su principal obra: La mente absorbente.

Montessori, María: MANUAL PRACTICO DEL METODO MONTESSORI. Ed. Araluce, Barcelona, 1939.

Power point sobre la Escuela Nueva y método Montessori --> AQUÍ